文案是軟文營(yíng)銷和軟文推廣的基礎(chǔ)，無(wú)論是海報(bào)、視頻，還是H5，沒(méi)有優(yōu)秀的文案就無(wú)法開(kāi)展。創(chuàng)意，則是優(yōu)秀文案的根基，唯有具備創(chuàng)意，才有出眾出彩的機(jī)會(huì)。創(chuàng)意文案如何產(chǎn)生?
分析現(xiàn)在的軟文營(yíng)銷文案，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很普遍的現(xiàn)象——為了吸引人，文案越來(lái)越不注重傳遞產(chǎn)品信息，而是趨向于將其包裝成藝術(shù)。因而會(huì)看到很多“走心”、“扎心”等等的樣子，或者可以統(tǒng)稱為華麗麗的樣子。但營(yíng)銷文案的根本目的，是借助藝術(shù)的外衣，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品信息的傳遞，從而促進(jìn)銷售。不以這個(gè)目的為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，那就是白費(fèi)功夫。
那么，創(chuàng)意文案應(yīng)該如何寫(xiě)，才能夠既不偏離根本的目的，又能吸引人?
一、提筆寫(xiě)作前，要考慮的3個(gè)方面
軟文發(fā)稿網(wǎng)(www.ruanwen.cn)軟文投放平臺(tái)了解到，軟文營(yíng)銷推廣的創(chuàng)意文案如何去寫(xiě)，每個(gè)人的理解或不一樣，可萬(wàn)變不離其宗，需要考慮的方面是相同的。
第一，是文案的內(nèi)容是否能夠準(zhǔn)確反映出產(chǎn)品或企業(yè)的特征。事實(shí)上，只要不違法擦邊和觸犯道德底線，什么樣的內(nèi)容都可以寫(xiě)，內(nèi)容多少也無(wú)所謂，能夠清晰明了地傳遞出產(chǎn)品或企業(yè)的信息就可以了。
第二，是文案的表現(xiàn)形式，這就是經(jīng)常說(shuō)的“套路”。認(rèn)真分析過(guò)經(jīng)典案例的人，應(yīng)該都會(huì)發(fā)現(xiàn)，在文案的基本寫(xiě)作套路上，來(lái)來(lái)回回就那么些，之所以有的會(huì)成為經(jīng)典，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诨A(chǔ)之上，加入了一些特別的東西(下面的內(nèi)容會(huì)說(shuō)到)。
第三，是文案針對(duì)的目標(biāo)群體。琴?gòu)椀迷俸茫绻?tīng)的對(duì)象是頭牛，那也聽(tīng)不懂;文案即便再有創(chuàng)意，可針對(duì)的目標(biāo)群體不好這口，那也白搭。這就是所謂的，得人心者得天下。
二、如何做好這三個(gè)方面
軟文發(fā)稿網(wǎng)(www.ruanwen.com)軟文投放平臺(tái)了解到，認(rèn)識(shí)到這三個(gè)方面，接著就有想方設(shè)法將它做好來(lái)。
首先，要將產(chǎn)品或企業(yè)信息準(zhǔn)確地在軟文營(yíng)銷推廣當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，文案創(chuàng)作者就要對(duì)產(chǎn)品或企業(yè)有著全面的了解，能夠快速、清晰將優(yōu)缺點(diǎn)、亮點(diǎn)、技術(shù)原理等內(nèi)容羅列出來(lái);在此基礎(chǔ)之上，對(duì)于產(chǎn)品所對(duì)應(yīng)的行業(yè)，有著全面的認(rèn)識(shí)，能夠知道當(dāng)前的趨勢(shì)是什么、同類型茶品有哪些主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、這些對(duì)手有什么樣的優(yōu)點(diǎn)。這需要長(zhǎng)時(shí)間的積累學(xué)習(xí)才能達(dá)成，毫無(wú)捷徑可走;但一旦達(dá)成，離創(chuàng)意就非常接近。
然后，就是通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，弄清楚所針對(duì)的目標(biāo)群體的喜好。其中的重點(diǎn)，就是他們喜歡看什么樣的軟文以及在什么平臺(tái)看。前者是為了寫(xiě)出更符合興趣的內(nèi)容，即“得人心”，后者則是為了將軟文投放到更多人看的平臺(tái)。
最后，就是要在套路的基礎(chǔ)之上，加入一些特別的東西。
三、哪些特別的東西，到底是什么?
軟文發(fā)稿網(wǎng)(www.ruanwen.com.cn)軟文投放平臺(tái)了解到，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”，軟文營(yíng)銷推廣創(chuàng)意文案能夠得人心，關(guān)鍵就在于它有著“有趣的靈魂”。換種說(shuō)法，就是所謂的“個(gè)性”。
創(chuàng)意文案的個(gè)性怎么來(lái)?這完全取決于創(chuàng)作者自身。如果創(chuàng)作者自己本身就是缺乏個(gè)性的人，對(duì)任何事情都是隨聲附和、對(duì)任何事物都是確實(shí)如此，那么如何能要求文案具有個(gè)性?當(dāng)然所謂的個(gè)性不是指標(biāo)新立異，而是說(shuō)具有自身的一套思考方式，以及認(rèn)知事物的方法。
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