當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，人人可當(dāng)新聞的發(fā)布者、可做自媒體。國門洞開，信息透明，全民參與，網(wǎng)情活躍，這些正在促進(jìn)多元化的寬松環(huán)境和民主的進(jìn)步，同時(shí)，魚龍混雜又往往帶來秩序的紛亂和思想的蕪亂，尤須新聞評論、特別是主流媒體的評論，拓寬言論并有效導(dǎo)航。要在評論思維的觀照和統(tǒng)領(lǐng)下，做有思想的媒體、有檔次的信息、有溫度的新聞;進(jìn)而提升媒體核心競爭力，才更具厚實(shí)基礎(chǔ)。
正是基于以上思考，當(dāng)我得到《新聞評論學(xué)》書稿，欣喜之情油然而生。作者宋曉秋女士，曾是新華社中國經(jīng)濟(jì)信息社記者、新華社70周年十大先進(jìn)個(gè)人之一;作者王丹娜女士，是中國信息安全測評中心博士后科研工作站博士后，獲中國人民大學(xué)新聞學(xué)博士學(xué)位。她們從事新聞信息和新聞理論研究工作，雖寫過不少媒體和網(wǎng)絡(luò)評論，但研究評論并非本職范圍。對這種業(yè)務(wù)嗜好，我們須稱道、點(diǎn)贊，由新聞實(shí)踐一線和理論研究的人士撰寫出版探討新聞評論的理論專著，相當(dāng)少見且難得。作者所展示的評論素養(yǎng)，新聞從業(yè)者應(yīng)當(dāng)效仿和追求。
讀罷此書，我認(rèn)為其有如下主要特點(diǎn)，值得人們借鑒。
1、書中闡釋“新聞評論的新道理、新思想、新見解、新觀念，是從對具體事物、具體問題的評述中來”，認(rèn)為“新聞評論不是基本理論的通俗圖解，更不是教條式的空乏說教和胡編亂造。在評論具體事物時(shí)，必須在對具體問題論述中閃爍出理論色彩并且要實(shí)事求是，這才是一種獨(dú)到的見解，并且具有深邃的啟迪意義，能發(fā)揮感染力和號召力的作用”這樣的觀點(diǎn)，抓住了如何出“新”的核心之點(diǎn)。(老記說事微信號：laojiss2017)
又如，書中將評論的結(jié)構(gòu)分為內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)兩類，論述詳盡。對外部結(jié)構(gòu)即開頭、結(jié)尾、過渡、標(biāo)題，分別歸納了13種開頭法、12種結(jié)尾法、14種過渡法、10種標(biāo)題法。如此細(xì)密的劃分和理論解釋、每一種均用評論例子佐證，足見作者研究觸角的深入，也表明新聞評論的寫作技法多樣，實(shí)用評論學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)是豐厚的。
2、彰顯名家風(fēng)采。
此書多數(shù)章節(jié)都列舉了較典型的評論例證，增強(qiáng)了實(shí)用性。“評論鑒賞”部分更有蔡和森、陳獨(dú)秀、鄒韜奮、鄧拓等大師人物的佳作，并有精煉簡潔的鑒賞文字，讓讀者一睹諸多名家獨(dú)具一格的評論風(fēng)采。作為實(shí)用評論學(xué)，此類案例分析是十分必要的。
3、體現(xiàn)“通”“變”關(guān)系。“通變”來自《文心雕龍》，“通”與“變”，指文學(xué)發(fā)展歷史中，就其不變的實(shí)質(zhì)而言則為通，就其日新月異的現(xiàn)象而言則為變，必須于通中求變，不變則窮。《新聞評論學(xué)》將“通”“變”關(guān)系借鑒過來并貫穿全書，由通求變，在闡釋評論學(xué)一般規(guī)律和原則即“通”的同時(shí)，將重點(diǎn)放在“變”上，揭示各類新聞評論與現(xiàn)實(shí)對接的規(guī)律及其寫作的可操作性，使評論更好應(yīng)對和反映斑斕豐富的社會實(shí)踐，使評論學(xué)適應(yīng)發(fā)展變化的新聞實(shí)踐并發(fā)揮實(shí)用指導(dǎo)作用。
比如，經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的專業(yè)性評論增多，是改革開放以來伴隨經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一種媒體現(xiàn)象，但評論若寫得過于專業(yè)，多數(shù)受眾不感興趣，傳播效果受限。書中提出，要讓專業(yè)性服從評論的群眾性、普遍性，找到適合群眾的視角并引發(fā)其興趣這一問題。
又如，作者對廣播評論語言的通俗性和“韻律美”，電視評論的“形象場景”“聲畫功能”等各自特性的論述，也令人印象深刻。網(wǎng)絡(luò)評論在無邊界的信息空間傳播，其影響力日益強(qiáng)大，書中闡釋這一新興評論體裁的地位、特點(diǎn)、要求，對其貼近性、靈活性、便捷性、擴(kuò)散性、鏈接式閱讀、議題關(guān)注度比平面媒體強(qiáng)、易形成個(gè)性品牌等特性的概括，比較恰切精當(dāng)。
“通”“變”，實(shí)際上是哲學(xué)的普遍性與特殊性、一般與個(gè)別的關(guān)系。作者立足于“變”、即個(gè)別和特殊性，因而不少章節(jié)顯出了個(gè)性特色。
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